Не удивительно, что штаны для йоги встречаются в США гораздо чаще, чем люди, которые занимаются йогой. Эластичные леггинсы настолько прочно вошли в наш гардероб, что появилось такое понятие, как "штаны для йоги", однако 84 % взрослых американцев ответили на вопрос Pew Research Center, что занимаются йогой редко или не занимаются ею никогда.

Те, кто практикует йогу, ответили, что ими движет в основном стремление получить удовольствие и быть здоровыми, но некоторые, зная, что йога - древняя часть индийской духовности, и что за используемыми в ней позами стоят философские учения, сказали, что видят в йоге способ наладить связь со своим "истинным я" или чем-то большим, чем они сами. Возникает вопрос: не превращается ли йога в самостоятельную религию?

Такая постановка вопроса может вызвать как возмущение некоторых индусов, по мнению которых жители Запада незаконно присваивают йогу, так и беспокойство тех жителей Запада, которые считают йогу совершенно светским занятием, но опасаются, что она несовместима с их верой. Но по мере того как американцы расстаются с родными религиями и все чаще воспитываются в безрелигиозной среде, начинают появляться "йога-церкви", которые в значительной степени дают своим "прихожанам" ту духовную энергию и то чувство общности, которые они некогда ощущали в молельном доме.

Бритт Стил, бывший администратор больницы, основала свою йога-церковь, "потому что, честно говоря, я выросла христианкой, но не придерживалась христианской веры, - пишет она на своем сайте, - и мне хотелось найти место, куда я могла бы ходить по воскресеньям, чтобы "молиться" и "вынашивать добрые намерения" в компании доброжелательных единомышленников".

При этом, как сказала Стил в интервью Religion News Service, она стремится "привнести божественность в практику йоги". По словам Стил, которая ведет еженедельные онлайн-встречи из своего ретрит-центра, расположенного в горной деревне Гуанахуато в Мексике, ее аудитория насчитывает сотни человек, среди которых есть и христиане, и иудеи, и буддисты, и мусульмане.

Занятия начинаются с наставления, которое представляет собой смесь учений йоги, практик коренных американцев и других "исконных традиций", а затем перетекают в практические упражнения на коврике.

"Мы не родились со своими убеждениями; мы родились с божественностью, - рассказала Стил в интервью RNS. - Мое имя, мои ученые степени, то, христианка я или агностик, - все это появилось уже после того, как я пришла в этот мир. До того, как я оказалась здесь, я была единым целым с божественностью". Стил полагает, что люди обретают любовь, когда смягчают свое сердце и возвращаются к своему дыханию - обычные фразы, которые часто можно услышать в студии йоги, - и считает свою йога-церковь способом предложить людям такую возможность.

Писатель из штата Виргиния Джессика Глендиннинг, давняя участница йога-церкви, отошла от организованной религии в начале нулевых годов. Выросшая в пресвитерианской церкви, она говорит, что постепенно эволюционировала до ищущего человека, но к йоге обратилась лишь в 2008 году, услышав, что йога полезна для снятия стресса. Вот уже десять лет как Джессика, воспитывающая маленького ребенка, уже сама преподает йогу. "Йога-церковь Бритт - куда я могу прийти такая, какая я есть, чтобы выкроить пару часов из суматошной жизни, наполнить свою чашу и очиститься от грязи и пыли повседневности", - рассказывает Гленденнинг и добавляет, что виртуальное сообщество йога-церкви, как и любое другое сообщество, возвращает ей то, что она в него вкладывает.

Саммер Кушман, которая ведет онлайн-встречи другой йога-церкови из г. Беллингэма, штат Вашингтон, получила образование по специальности "пасторское попечение и служение" в Эрлхемской религиозной школе (семинарии квакеров), однако во время программы по "реализации новых идей в служении" ей пришла в голову мысль созжать йогическую общину. В 2018 году она построила кафедру на лесистом участке площадью 15 акров в штате Вашингтон, где жила сама, и засняла на видео свои воскресные проповеди, основанные на индуистских писаниях, таких как "Бхагавад-гита" и "Йога-сутры". Сегодня около 30 членов группы и ее второй руководитель Марси Бекер встречаются каждое воскресенье в Сети, чтобы послушать проповеди Кушман, вести дневники, заниматься йогой и обсуждать, как применить все услышанное в повседневной жизни.

Марк Чавес, профессор социологии из Школы практического богословия при Университете им. Дьюка, говорит, что попытки организовать сообщества, внешне похожие на церковь, в которых отсутствует официальное вероучение, имеют долгую историю. По его словам, попытки придать организованную форму светскому гуманизму последние сто лет остаются незначительными. Одним из доказательств тому служит упадок, в который пришла светская община "Воскресеное собрание".

"Поддержание подобного проекта, по-видимому, требует реального религиозного содержания", - говорит Чавес, имея в виду традиционные догмы. - Подобные организации приходят и уходят. Никто еще не открыл способ привлечь по-настоящему много людей".

Но когда для привлечения людей используется религия, она же многих и отталкивает. И Кушман, и Стил признают, что слово "церковь" вызывает у некоторых последователей раздражение, но это лучшее из простых названий для воскресного собрания, где люди учатся, развиваются и ставят перед собой цели. Как объясняет Стил на своем сайте, "мне не нужны были догмы - мне нужна была духовная жизнь".

Люди, покидающие организованную религию, тоже, возможно, спасаются не столько от догм, сколько от организации. В опубликованном в марте отчете Public Religion Research Institute "Религиозные изменения" говорится, что подавляющее большинство американцев, не исповедующих определенную религию, похоже, довольны своим положением: только 9 % американцев, не исповедующих определенную религию, говорят, что утверждение "Я ищу религию, которая бы мне подошла" в настоящее время описывает их правильно или в некоторой степени правильно.

"Мы были удивлены тем, как мало американцев, не исповедующих определенную религию, на самом деле хотят найти организованную религию или получить опыт церковной жизни", - отмечает Мелисса Декман, генеральный директор PRRI. По словам Декман, они предпочитают быть "частью более широкого сообщества ищущих".

Но Кушман и Беккер, похоже, и не озабочены привлечением большого количества людей. Они со смехом говорили о SEO и социальных сетях, утверждая, что маркетинг - не их сильная сторона. По их словам, люди обычно находят йога-церковь в результате поиска в Интернете по словам, которые встречаются в проповедях Кушман. Бекер сказала, что ей нравится "маленькая и милая" община, в которой собрались люди со всего мира. По словам Кушман, несмотря на то что эти люди живут далеко друг от друга, между ними есть чувство близости.

Вообще, Кушман отвергает мысль о принадлежности к какому-либо сообществу, предпочитая называть себя "практикующей". "Я не христианка, не индуистка и не буддистка, но я практикую кельтскую духовность и йогу. Я глубоко изучаю "Бхагавад-гиту", но я не индуистка. Я изучаю древнееврейские и христианские писания, но я не иудейка и не христианка. Как ищущий и практикующий человек я с уважением отношусь к древним писаниям и считаю их действительно ценным инструментом".