Бог ли Иисус, если у Него был свой Бог?
Вопрос
Добрый день. Как можно ответить на утверждение антитринитариев, которые приводят такой аргумент на основе Откр.1:1: Сам Иисус в первых строках Откровения говорит, что получил откровение от Бога. Цитирую: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог…» (Откр. 1:1). То есть для вас это похоже новость у "Бога" Иисуса есть Бог. Так что перед тем как размахивать Альфами и Омегами, хорошо бы разобраться, кто кому вообще что даёт и кто перед кем стоит. Я понимаю, что в мутной воде титулов вы пытаетесь выловить тринитарную рыбку.
Ответ
Добрый день!
Аргумент Вашего антитринитарного визави основан на примитивном понимании библейской терминологии в отрыве от контекста. Для того, чтобы адекватно разобраться в вопросе, нужно принять во внимание два ключевых момента: значение слова «Бог» в Писании и двойственную природу Христа.
1. Что означает слово «Бог» в данном контексте? В Новом Завете слово «Бог» (ho Theos) чаще всего используется в двух значениях:
Указание на Божественную сущность: когда речь идет о триедином Боге (Отце, Сыне и Святом Духе).
Указание на Личность Отца: в контексте отношений внутри Троицы Отец является «источником». Поэтому Сын, равный Отцу по сущности, получает всё от Отца в силу порядка взаимоотношений. То, что Бог (Отец) дает откровение Христу (Сыну), не делает Сына «меньшим» Богом, так же как сын человека не становится «меньшим» человеком, получая наследство от отца.
2. Христос как Посредник. Откровение 1:1 говорит об Иисусе Христе как о воплощенном Слове и Посреднике между Богом и людьми. Это называется «домостроительством/икономией спасения»:
Как истинный человек, Иисус добровольно принял положение служения. В Своем человеческом естестве Он получает знание и власть от Отца, чтобы передать их Церкви.
Как истинный Бог, Он остается единым по природе/сущности с Отцом.
3. Целостность текста Нельзя вырывать первую строку из контекста всей книги. В той же первой главе Откровения Иисус говорит о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец... Вседержитель» (Откр. 1:8). Титул «Вседержитель» (Pantokrator) в Библии относится исключительно к Богу.
Итог: То, что Иисус «получает» откровение от Бога (Отца), указывает не на разницу в их природе, а на их единство в действии. Отец открывает, Сын передает, Дух запечатлевает. Если бы Иисус не был Богом, Он не смог бы носить титулы Альфы и Омеги, которые в этой же главе принадлежат Богу. Тринитарная «рыбка» здесь не ловится в мутной воде — она ясно видна в глубине самого текста.
Для понимания данного вопроса важно обратить внимание и на параллельные тексты, самым интересным и значимых из которых можно назвать Иоанна 20:17 («...восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему»). Вопреки заявлениям антитринитариев, этот стих не опровергает божественность Христа, а, напротив, подчеркивает уникальность Его природы. Вот три ключевых момента:
1. Разделение, а не отождествление Обратите внимание: Иисус не говорит «нашему Отцу» или «нашему Богу». Он четко разделяет «Моему Отцу/Богу» и «вашему Отцу/Богу». Это указывает на принципиально разный характер отношений. Он — Сын Божий по природе (Единородный), мы же становимся детьми Божьими только по благодати через веру в Него. Если бы Он был просто учителем или пророком, такое разделение было бы бессмысленным.
2. Бог как истинный Человек. Христианское учение гласит, что Иисус — истинный Бог и истинный человек.
Как человек, Он молится, страдает и называет Отца «своим Богом». В этом — полнота Его воплощения. Он стал одним из нас, приняв на себя все человеческие обязательства перед Творцом, чтобы исполнить закон за нас.
Обладание «Богом» со стороны Его человеческого естества никак не отменяет того факта, что в Его Личности пребывает вся полнота Божества (Кол. 2:9).
3. Иерархия Личностей, но не сущностей В библейском языке слово «Бог» часто используется как личное имя Отца (источника жизни в Троице). Когда Сын называет Отца «Богом», Он признает Его главенство в порядке исхождения (Сын рождается от Отца). Однако это не означает разницу в «качестве» или «силе». Сын обладает той же божественной природой, что и Отец.
Вывод: Слова «Бог Мой» в устах Христа подтверждают реальность Его вочеловечивания. Но то, что Он отделяет Свое сыновство от нашего («Моему и вашему»), лишний раз доказывает, что Его статус Бога — исключителен и первичен. Как сказал один из древних учителей: «Он Бог Мой, потому что Я стал человеком; Он Бог ваш, потому что Я примирил вас с Ним».
