Спросите американцев о суде над Скоупсом, и они, возможно, слышали о нем как о «суде века», который был связан с преподаванием эволюции человека.

Джон Скоупс

Однако об истории этого дела известно меньше. Как отмечает историк Эдвард Дж. Ларсон в своей книге «Лето для богов», удостоенной Пулитцеровской премии: «Подобно многим архетипическим американским событиям, сам процесс начинался как рекламный трюк».

Суд, состоявшийся в июле 1925 года в крошечном придорожном городке Дейтон, штат Теннесси, расположенном неподалеку от государственного университета, где я преподаю историю Аппалачей, представлял собой «шоу», причиной для которого послужило принятием законодательным собранием штата т. н. «Акта Батлера», запретившего учителям государственных школ преподавать «любую теорию, отрицающую историю божественного сотворения человека, изложенную в Библии, и вместо этого учить, что человек произошел от животных низшего порядка». Теннесси стал первым штатом, принявшим подобный закон.

Этот «обезьяний процесс» - так его назвал журналист Г. Л. Менкен - показал, что в культуре Соединенных Штатах возник раскол: многие христиане пытались понять, как примирить библейские убеждения с теорией эволюции Чарльза Дарвина. Из-за того, как этот раскол освещали СМИ и как на него реагировали американцы, трещина только расширялась. Как показало минувшее столетие, коллективная память об этом судебном процессе, отраженная в музыке, кино и литературе, стала показателем непрерывных «культурных войн», идущих в американском обществе.

Рекламный трюк

В Теннесси закон Батлера поддерживали далеко не все. Не был его сторонником и Джордж Рэпплйе, управляющий угольными и железорудными шахтами в окрестностях Дейтона. Рэпплйе стал уговаривать других общественных активистов, среди которых были и сторонники нового закона, устроить коллективный судебный процесс, надеясь, что внимание СМИ повысит экономическую активность в городе.

Инициаторы обратились к Джону Т. Скоупсу, учителю обществоведения и математики в местной государственной средней школе, который также иногда подменял учителя на уроках биологии. 24-летний учитель не мог вспомнить, нарушали ли его лекции Акт Батлера, но в учебнике, который использовался в его школе, присутствовала эволюционная теория. Скоупс согласился участвовать в суде.

Показания против своего учителя дали три школьника, которых кто-то явно подготовил. Тем не менее, судья, председательствовавший на процессе, убедил суд присяжных вынести обвинительный вердикт.

Первым признаком интереса со стороны общественности стало то, что Пол Паттерсон, издатель газеты The Baltimore Sun, внес за Скоупса залог, а Американский союз защиты гражданских свобод объявил, что будет защищать учителя.

В центре бури

Судебные слушания начались 10 июля 1925 года в здании суда округа Рея. Поначалу, возможно, речь действительно шла о том, нарушил ли Скоупс закон Батлера, но вскоре обе стороны сосредоточились на обсуждении сравнительных достоинств библейской космологии и дарвиновской теории.

Точку зрения креационистов представлял прокурор Том Стюарт, будущий сенатор от штата Теннесси. Специальный консультант Уильям Дженнингс Брайан, бывший госсекретарь США, был включен в команду обвинителей по просьбе христианской фундаменталистской организации.

Позицию сторонников эволюции отстаивал известный профсоюзный юрист Кларенс Дэрроу. Будучи агностиком и не доверяя религиозному фундаментализму, Дэрроу писал, что «нет предела несчастьям, которые могут свершиться, если страна не пробудится перед лицом надвигающегося зла».

В Дейтоне воцарилась атмосфера цирка. Живым воплощением «обезьяньего процесса» стал дрессированный шимпанзе Джо Менди, сфотографироваться с которыми дрессировщики предлагали людям по всему городу. На суде присутствовало более 200 журналистов, а статьи публиковались в The New York Times, The New Yorker и других изданиях по всей стране.

Наибольшим вниманием был окружен Менкен, который в своих репортажах для Baltimore Sun даже не пытался скрыть свое предубеждение против культурных ценностей сельской Америки. Жители Дейтона, писал он, «просто не в состоянии вообразить человека, который отвергает буквальный авторитет Библии».

Новости распространялись в режиме реального времени - это был первый судебный процесс в США, который транслировался по радио в прямом эфире на всю страну. Из Дейтона спешно привозили отснятый материал, чтобы показывать его в кинотеатрах страны в виде кинохроники.

Судебный процесс завершился 21 июля 1925 года обвинительным приговором и штрафом. В конечном итоге приговор, вынесенный Скоупсу, был отменен по формальным причинам. Но поскольку в ходе разбирательства не оспаривалась законность Акта Батлера, этот закон оставался в силе в штате Теннесси еще более четырех десятилетий.

"Обезьяний бизнес"

Джордж Рэпплйе

В 1925 году суд над Скоупсом стал темой аудиозаписей двух крупнейших исполнителей того времени: комедийной джазовой частушки под названием «Monkey Biz-Ness (Down in Tennessee)» в исполнении оркестра International Novelty Orchestra и певца Билли Мюрреем, а также кантри-хита «The John T. Scopes Trial (The Old Religion's Better After All)» в исполнении Вернона Далхарта. Последняя песня, текст которой сочинил Карсон Робисон, предупреждала слушателей, что «вы можете найти новую веру, но она принесет вам только горе».

Другие песни той эпохи - с такими названиями, как «Библия истинна», «Ты не можешь сделать из меня обезьяну», «Ты говоришь как обезьяна и ходишь как обезьяна» и «На мне нету блох» - повторяли одну и ту же т ему: «сельский» скептицизм по отношению к «городскому», ратующему за науку, взгляду на происхождение человечества.

Если в этих песнях Скоупс подвергался насмешкам, то бродвейская пьеса Джерома Лоуренса и Роберта Эдвина Ли «Inherit the Wind» 1955 года прославляла его его защитников как героев. Пьеса представляла собой беллетризованное изображение судебного процесса над Скоупсом и энергично отстаивала свободу слова, завуалированно критикуя недавние расследования сенатора Джозефа Маккарти в отношении американских граждан в связи с их политическими позициями и убеждениями.

По мотивам пьесы «Inherit the Wind» в 1960 году был снят одноименный фильм режиссера Стэнли Крамера. В фильме персонаж Дэрроу, которого сыграл Спенсер Трейси, произносит речь о «фанатизме и невежестве», в которой утверждает, что без науки общество вернется к временам ничем не стесненного фанатизма. Дебютный американский показ фильма состоялся в Дейтоне в 35-ю годовщину окончания процесса над Скоупсом; сам Скоупс был на нем почетным гостем.

Представления о сельской местности Теннесси, растиражированные в популярной культуре и средствах массовой информации, которые освещали судебный процесс, черпали вдохновение в стереотипах об Аппалачах, которые не изжиты и в нынешнем веке. Снисходительное отношение к этому региону было присуще американской культуре еще до Гражданской войны.

Столетний юбилей

Память о процессе Скоупса сохраняется в популярной культуре. Например, упоминания о нем можно найти в песне Брюса Спрингстина 1990 года «Part Man, Part Monkey» или в историческом романе Рональда Кидда 2006 года «Monkey Town».

Впрочем, Дейтон извлек выгоду из дурной славы процесса над Скоупсом, благодаря постоянному притоку туристов. Город гордится своей уникальной историей и сегодня может похвастаться памятным знаком, который напоминает прохожим о знаменательном событии, состоявшемся в здании суда округа Риа. А в 2025 году в Дейтоне прошел ряд мероприятий, посвященных столетнему юбилею судебного процесса.