В этом месяце издательство Йельского университета выпустило книгу «Расширение Божьего милосердия: cексуальная жизнь в библейской истории» - долгожданный труд, написанный в соавторстве известным исследователем Нового Завета Ричардом Хейзом и его сыном Кристофером, уважаемым исследователем Ветхого Завета, в которой они пытаются привести библейские аргументы в пользу однополых отношений и браков.

«Мы выступаем за полное принятие верующих с иной сексуальной ориентацией не потому, что отвергаем авторитет Библии, - пишут авторы. - Это далеко не так. Мы выступаем за их принятие именно потому, что исповедуем силу и авторитетность продолжающейся библейской истории о Божьем милосердии».

Два уважаемых христианских мыслителя, выдвигающие библейские аргументы в пользу инклюзии ЛГБТК+, еще десяток-другой лет назад попали бы в новостные ленты; но в последние годы уже многие ученые, пасторы и светские мыслители опубликовали книги с подобными выводами. Поэтому, хотя Хейзы добавляют к общему хору свой голос и берут несколько новых нот, к началу концерта они несколько опоздали.

Однако самое примечательное в этой книге - не аргументы, какими бы интересными и важными они ни были, а имя Ричарда Хейза на обложке.

Последние четверть века консервативные христиане ссылались на Хейза, выступая против однополых отношений и брака. В опубликованной Хейзом в 1996 году книге The Moral Vision of the New Testament («Нравственное видение Нового Завета») утверждалось, что Библия однозначно запрещает браки ЛГБТК+. Гомосексуальность, писал автор, - «один из многих трагических признаков того, что мы сокрушенный народ, отчужденный от любящего Божьего замысла».

С тех пор как стало известно о выходе новой книги, влюбленность консервативных христиан в Хейса иссякла. Организация Council of Biblical Manhood and Womanhood заявила, что перемена взглядов Хейза - «повод для скорби и печали». Служение Gospel Coalition заявило, что Хейзы «обманывают людей, когда речь заходит о Божьем предложении» спасения, а Альберт Молер из Южной баптистской теологической семинарии назвал книгу «ересью..... полнейшим богословским мятежом».

Кому-то покажется непонятным, почему 76-летний Хейз, страдающий от рака поджелудочной железы, решил опубликовать столь провокационную книгу через несколько лет после ухода на пенсию из Duke Divinity School. Ответ Хейза прост: эта книга - попытка приобщиться к покаянию, древней христианской практике, о которой он много лет рассказывал на занятиях.

В видеоинтервью Хейс описал мне эту книгу как метанойю - древнегреческое слово, означающее «изменение ума» и переведенное как «покаяние» в английских изданиях Нового Завета, где оно встречается 20 раз; глагол «каяться» встречается еще 27 раз. Эта тема постоянно звучит в наставлениях Иисуса, а также в пророческих возгласах Иоанна Крестителя и в главном послании апостола Павла, который учил, что жить в соответствии с Божьей волей означает «преобразоваться обновлением ума».

Хейс говорит, что метанойя означает не только чувство сожаления или слова сожаления; она означает действия, демонстрирующие новую позицию. Книга «Расширение Божьего милосердия» - его попытка сделать именно это.

«Эта книга для меня стала попыткой выразить раскаяние и рассказать о том, на какой точке зрения я сейчас стою... Я глубоко раскаиваюсь. Эта книга не сможет исправить нанесенный мною ущерб, но я молюсь, чтобы она оказалась хоть немного полезной», - рассказал мне Хейз.

И здесь Хейз напрямую обращается к своим критикам. После выхода в свет книги «Нравственное видение Нового Завета» он начал испытывать «глубокую тревогу из-за того, как мой текст использовали в качестве оружия некоторые люди и группы, занимающие бескомпромиссно „консервативную“ позицию».

Он говорит, что, когда писал свою книгу в 1996 году, считал главу о гомосексуальности всего лишь «размышлениями о том, как лучше всего разглядеть актуальность Нового Завета для решения сложных и спорных вопросов нашего времени», которые могли бы « положить начало разговору, а не поставить в нем точку». Когда консерваторы ухватились за его слова и использовали их «как прикрытие для непримиримых высказываний и действий в упаковке „сострадания“», Хейз понял, что был наивен.

Духовная верность, которую проявляли геи и лесбиянки в жизни Хейза, также заставила его задуматься. Он описывает свою церковь как «полное благодати церковное сообщество, в жизни которого геи и лесбиянки принимают полноценное участие как члены церкви и как руководители, не превращая это в вопрос, определяющий существо церкви». Чем больше он размышлял о многочисленных студентах ЛГБТК+ в своем классе, которые были «и отличниками, и милосердными, сострадательными людьми», тем труднее ему становилось «говорить, что перед ними должна быть захлопнута дверь в плане возможности приступать к полному списку церковных таинств».

Если эти представители сексуальных меньшинств находятся вне Божьей благодати, почему же Хейз видел в их жизни столько неоспоримых духовных плодов?

Все произошло в самом начале пандемии COVID-19. Хейс с тревогой наблюдал за тем, как работодатель Кристофера, Фуллеровская теологическая семинария, начал изгонять из своего сообщества гомосексуалистов и их сторонников. «Я не гордился тем, что происходило в учебном заведении, где я работал, - рассказал мне Кристофер. - И у меня тоже было предчувствие, что отцу не по себе от того, к чему привела написанная им книга, и что его сердце тоже было в другом месте, но мы никогда всерьез не говорили об этом».

Пока пандемия продолжалась, отец и сын начали активно обсуждать эту тему и изложили убеждения, к которым пришли, на бумаге. В результате у них сложился образ Бога, Который меняет Свое мнение, реагируя на человеческую боль и искания, и Который постоянно расширяет сферу своего милосердия.

В ходе этого процесса Ричард Хейз понял, что, работая над своей предыдущей книгой, он «был больше озабочен собственными интеллектуальными разработками, чем страданиями геев и лесбиянок в церкви и вне ее, в том числе тех, кто был изгнан из церкви вследствие осуждения без любви».

Вместе с Кристофером он решил написать книгу, аргументирующую необходимость полного включения ЛГБТК+ людей в жизнь веры, и включить в нее эпилог, написанный лично им, в котором Хейз приносит глубочайшие извинения за вред, причиненный его предыдущей работой.

«Расширение Божьего милосердия» - попытка выдающегося ученого Нового Завета продемонстрировать, что он образумился. Остается только гадать, присоединятся ли к нему те христиане, которые все еще не убеждены в верности представителей сексуальных меньшинств, но скоро мы это увидим.