Несмотря на угрозы отлучения и реальные случаи отлучения сторонники реформы мормонизма открыто ставят под сомнение официальное учение. Но почему они все-таки не уходят из церкви?

Президиум, состоящий из крайне целеустремленных и авторитетных лидеров мормонских феминисток, под смех и бурные овации аудитории завершил свое вступительное слово. К микрофону для вопросов из зала выходит, вероятно, единственный здесь представитель мормонской ортодоксии. «Мне обещали, что меня не отлучат от конференции „Sunstone“, не вымажут дегтем и не вываляют в перьях», — говорит 81-летний Дэвид Ричардсон из Солт-Лейк-Сити, который призывает к уважению и терпению не столько нравоучительным, сколько снисходительным тоном. Надеясь защитить свою веру от этих влиятельных активисток, он, сам того не желая, являет собой классический пример тех самых проблем, о которых говорили все шесть женщин. В ответ Ричардсона только что не выталкивают из зала взашей. «Хэштег „Мужчины учат жить“», — первая же фраза из президиума вызывает смех и громовые аплодисменты.

Во многих отношениях это противостояние Давида и Голиафа. Но, конечно, в роли Голиафа здесь пожилые белые мужчины, такие как Дэвид Ричардсон, и лояльная оппозиция, собравшаяся на конференцию «Sunston » стоит перед лицом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Вопрос в том, как скоро на головы посыплются настоящие камни.

Фонд «Sunston » был создан в 1974 году с целью спонсирования открытого обсуждения мормонского учения и опыта. Издаваемый фондом одноименный журнал стал главным рупором аргументированного несогласия в рядах мормонской религии, а организуемую им ежегодную конференцию некоторые считают местом сбора, на котором раз в год думающие мормоны разбивают укрепленный лагерь. Конференция открыта для всех, однако буфет, в котором не найти ни кофе, ни чая, свидетельствует о том, что львиная доля шести с лишним сотен участников являются практикующими мормонами.

Верные и некогда верные мормоны делятся наболевшим на сессиях, озаглавленных «Модерирование мормонов в киберпространстве», «Исцеление супружеских проблем, вызванных порнографическим кризисом», «Как умерить мою иудео-мормонскую тревогу с помощью генеалогической работы», «Как бросить вызов патриархальности в цифровую эпоху». Из уст выступающих можно услышать такие фразы: «Меня зовут Софи, и я — пятнадцатилетняя анархистка», «Поиграем в патриархальное лото», «Бабушку запечатали в браке с нацистом», «Первая и главная причина отступничества — незнание своего места в иерархии священства». В зале можно увидеть младенцев на руках матерей, две-три головы с «ирокезами», многоженцев и гомосексуалистов, ученых и студентов. Пожилая женщина, президент церковного Общества милосердия из штата Невада, попросившая не называть ее имя, сказала: «Это место для острого любопытства и для тех, кого не устраивают простые ответы. Здесь на тебя не повесят ярлык „чудачки“ или „неверной“».

В этом году верная оппозиция взбудоражена состоявшимся 23 июня отлучением Кейт Келли за «поведение, противоречащее законам и правилам церкви» или, как говорят некоторые, «за дурные манеры». Будучи лидером мормонской феминистской организации «Ordain Women», Келли устраивала почтительные «акции» верных женщин-мормонок — самой примечательной из них были относительно массовые просьбы мормонок допустить их на встречу священства в Табернакле Солт-Лейк-Сити. Отлучение стало неожиданностью для многих феминисток, в том числе и для самой Келли, и некоторые участники конференции «Sunstone» сказали бы, что вызванное этим событием недовольство еще только начало распространяться.

«В этом году мы внесли в программу пять сессий, посвященных церковной дисциплине, — говорит Мэри Эллен Робертсон, директор конференции. —Отлучение Кейт Келли разбередило затянувшиеся было раны, оставленные отлучением Сентябрьской Шестерки в 1993 году».

То, о чем просят Келли и ее лояльные единомышленницы, дается большинству верных мужчин-мормонов в возрасте 12 лет, однако не дается даже самым верным матриархам: право участвовать в мормонском священстве. Вместе со священством (существует несколько чинов мормонского священства) человек получает особую власть, т. н. «ключи», в том числе власть давать определенные благословения, совершать определенные молитвы, исцелять больных, крестить новообращенных и председательствовать на церемонии таинства. (В настоящий момент это означает, что средний активный подросток-мормон может обладать большей властью, чем его собственная бабушка).

Никто здесь не думает, что изменения свыше в этой политике произойдут в ближайшее время, но Кейт Келли исполнена оптимизма. «Я искренне полагаю, что перемены наступят гораздо быстрее, чем думают люди, — говорит она. — Но я не думаю, что прямо сейчас большинство женщин готово принять священство. Для многих мормонок вопрос «Хочешь ли ты священство?» звучит так же, как вопрос «Хочешь ли ты быть мужчиной?» Они неспособны отделить священство от половой принадлежности. Так что отчасти задача организации „Ordain women“ заключается в том, чтобы разделить эти понятия и помочь нам справиться с проблемой хотя бы в собственном воображении».

Что же удерживает этих умных людей в церкви, которая столь жестко реагирует на их честные вопросы? Многие скажут вам, что дело в семье и культурных связях. Но есть и еще кое-что, чего не может понять средний язычник (немормон), — речь о непосредственном духовном опыте. На взгляд со стороны, учение и жизнь мормонов больше напоминают «Гарри Поттера» и «Властелина колец», нежели протестантскую религию, история которой не насчитывает и двухсот лет. Но это еще и религия с живым пророком в Солт-Лейк-Сити; религия, которая побуждает каждого последователя молиться о наставлении, слушать сердцем и следовать призванию небесного отца. На пленарном заседании в пятницу Джон Густав-Рэтхолл, профессор американской религиозной истории из Объединенной богословской семинарии, рассказывал о своих личных приключения в духовном мире, в том числе об откровении от Бога, которое он получил, пересекая реку Миссисипи по пешеходному мосту на территории семинарии, и о прекрасном видении, в котором он видел своих предков, поклоняющихся Богу в белом эфирном свете. Эти и другие личные переживания укрепляют его в уверенности, что он должен оставаться мормоном, несмотря на то, что, как открытый гомосексуалист живущий в однополом союзе, он не имеет права выступать перед единоверцами на собраниях в своем местном приходе СПД.

Невзирая на все эти духовные материи, руководство церкви СПД явно исполнено решимости подавить всякие разногласия в рядах своей паствы, какие бы мотивы за ними ни стояли. Руководители на местах наделены полномочиями отлучать от церкви белых ворон, и многие участники конференции говорят о руке центрального аппарата, вмешивающейся в таких случаях, как дело Кейт Келли. Многие думают, что количество несогласных гораздо больше, чем представляется на первый взгляд, просто людям есть, что терять, — тем более, что пострадать можно даже за «неверный вопрос». «Они читают все, что ты публикуешь на своей странице в Фэйсбуке или в блогах, — говорит один участник конференции. — Нам нужно беспокоиться не о правительстве, а о церкви».

Проблема в том, что церковная иерархия, которая относится к своему авторитету даже трепетнее, чем Ватикан, судя по всему, считает Интернет прежде всего источником сомнений и порнографии. 62-летний Рок Уотерман, всю жизнь проведший в мормонской церкви, живет в окрестностях г. Сакраменто и ведет блог Pure Mormonism («Чистый мормонизм») — ему предложили закрыть блог или уйти из церкви.

«Это действительно необычно, потому что, если ты пойдешь к своему епископу и скажешь ему, что подумываешь об уходе из церкви, он свернет горы, пытаясь тебя отговорить». Однако Уотерман, автор самиздатовской книги What to Expect When You're Excommunicated («Чего ожидать, когда тебя отлучат»), говорит, что времена, когда церковь могла запугать верных отлучением и страхом вызвать в них почтение, давно миновали.

«Как только началась эта заваруха, пресса ее подхватила, и ежемесячное количество моих читателей подскочило с 50 тысяч до 173 тысяч. Так что если они хотят заткнуть рот таким диссидентам, как я, им придется изобрести какую-нибудь новую стратегию, потому что мы живем во времена, когда они не могут контролировать идею, а идея — то, о чем сказал апостол Петр: „ Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам“».