«Думская» продолжает узнавать больше о религиозной жизни нашего города и области. Мы уже побывали в православном Свято-Успенском мужском монастыре и пекли кошерную халу на руинах главной одесской синагоги. На очереди — материалы о католических обителях и группах, исповедующих «нетрадиционное» христианство, о мусульманах, буддистах и последователях веры бахаи, претендующей на статус пятой мировой религии.

Сегодня же мы расскажем о кришнаитах, точнее об их монастыре, расположенном в Сухом Лимане. С адептами гаудия-вайшнавизма (так они называют свое учение, считая его частью общеиндуистской религиозной традиции, хотя с этим согласны не все религиоведы) общался наш корреспондент Александр Гиманов.

Сразу оговоримся — ни о сути религиозной доктрины Международного общества сознания Кришны, ни о спорах по поводу того, является ли кришнаизм «новым религиозным движением», «сектой» или же он — плоть от плоти традиционного индуизма, — в нашем материале речь не пойдет. Доктрина слишком сложна, чтобы в двух словах поведать о ней на страницах информационного издания, ну а споры оставим ученым. Нас интересовало лишь то, чем живет эта довольно экзотическая община, с представителями которой обыватель сталкивается только на общегородских праздниках, когда они проходят по улицам со своим «Харе Кришна».

Несмотря на довольно подробное описание, составленное главным по образованию в кришнаитской общине Гауранга Дасом (в миру Геннадием Ангеловским), найти неприметный двухэтажный дом в десяти метрах от Объездной трассы оказалось делом нелегким. Снаружи монастырь ничем не выделяется, разве что небольшим украшением на коньке крыши.

К счастью, Гауранга Дас вышел нас встретить. Выглядеть, как настоящий вайшнав (самоназвание кришнаитов), он будет позже — во время лекции на празднике господа Рамачандры, седьмой аватары господа Вишны, — а сейчас это обычный украинский парень, в обычной для тридцатилетнего горожанина одежде.

Всего, по словам членов общины, в Одесской области проживает около 500 представителей культа, который пришел в Украину в конце 80-х годов прошлого века. Из них 350 живут и работают в Одессе. Это обычные люди — бизнесмены, врачи, слесари и домохозяйки. Кроме одесситов, при любой возможности храм в Сухом Лимане посещают индусы, получающие образование в вузах нашего города.

Два десятка человек живет в монастыре постоянно. «Монахами» при этом они себя не именуют, считая это слово слишком «громким». Большинство говорит, что проходит здесь обучение для того, чтобы в будущем завести семью и вести «правильный» образ жизни. Но есть среди обитателей монастыря и будущие браманы – учителя ведической культуры.

Утро здесь начинается в полчетвертого утра — вне зависимости от времени года. Сперва — ритуальное омовение и нанесение духовных знаков на тело, для чего используют специальную, привезенную из священных индийских рек глину. В 15 минут пятого — молитвы. Потом целых два часа — с 5 до 7 — монахи повторяют мантру этого века, предписанную для очищения ума от материальных желаний. Затем — лекция по ведической философии, получасовая йога и уборка храма. Только после этого начинается завтрак.

Все кришнаиты – лактовегетарианцы, то есть им категорически нельзя употреблять в пищу мясо и птичьи яйца, но можно молоко и мед. Религия, одним из главных постулатов которой является реинкарнация, запрещает убийство и поедание останков животных. Ведь в следующей жизни одним из таких животных можете оказаться вы сами. Да и вообще, в основе этического кодекса кришнаитов лежит крайняя степень ахимсы — ненасилия.

«Если вы допускаете насилие, то о милосердии речи быть не может. Милосердие — это один из четырех главных стандартов цивилизованных отношений и то, к чему стремится каждый из нас– чистота, аскетизм, милосердие и правдивость», — говорит будущий браман Муни Саттама Дас, в миру Дмитрий.

При этом, что характерно, кришнаиты — сторонники смертной казни, но только для убийц. Считается, что если умертвившего другого человека преступника не казнить, в следующей жизни он будет страдать. То есть, казнь, по мнению вайшнавов, — это акт милосердия. Вот такая логика.

Продукты питания обители поставляет одно хозяйство, расположенное под Балтой. Там семейные люди выращивают для единоверцев фрукты и овощи, а также присылают чистое молоко. Эти же продукты заказывают для себя и члены общины, живущие в городе.

После завтрака «монахи» занимаются своими делами, в основном выезжают в город, чтобы петь, восхвалять бога и продвигать религию в массы.

Главный атрибут любого кришнаита, даже если он одет в обыденную одежду, что разрешается при выполнении хозяйственных работ, – небольшой холщовый мешочек, в котором всегда лежит джапа-мала – четки из святого дерева тулуси. Именно по этим четках кришнаиты читают мантру. 108 раз — по количеству бусинок — в одну сторону и столько же раз в другую. Тактильные ощущения усиливают действие медитации.

Обет безбрачия у вайшнавов дают только самые продвинутые «монахи», которые достигли «санньясы» и отреклись от всего мирского. Для остальных существует запрет на половые контакты вне семьи, многоженство и однополую любовь.

А вообще, это довольно милые и безобидные люди. К тому же, веселые — в монастыре чуть ли не каждый день что-то празднуют. Мы уже упоминали, что во время нашего визита здесь отмечали праздник Рамачандры – седьмой аватары Вишну, который явился миллион лет назад и защитил религиозных людей от великого демона. В этот день прихожане храма воспевают святые имена бога и благодарят его. После этого Гауранга Дас читает лекцию о Рамачандре и отвечает на вопросы собравшихся. Затем — небольшой спектакль о появлении Рамачандры и традиционное угощение сладостями собственного приготовления. Основные ингредиенты — сгущенка, мед, орехи и сухофрукты. Алкоголь здесь не жалуют — пить и курить кришнаитам запрещает религия. Зато приготовлением вегетарианских блюд вайшнавы занимаются с удовольствием и даже планируют открыть ресторан в центре города.

Любовь к праздникам находит свое отражение в том, что кришнаиты — единственная религиозная группа, принимающая участие в одесской Юморине. Как рассказал нам Акинчанаприя Дас (Александр Головатюк), странствующий проповедник, который познакомился с веддической традицией еще в 1991 году, инициатива всякий раз исходит от муниципалитета.

«Первое апреля нас приглашает городская администрация, и мы из года в год с удовольствием принимаем это приглашение, так как бог — очень многогранная личность, в том числе великий весельчак и юморист. Ему очень нравится, когда люди веселятся, не преступая нормы морали и нравственности. Можно считать, что сам господь веселится на одесской Юморине в нашем лице», — говорит Акинчанаприя Дас. Для выступления на улицах отбирают только самых лучших танцоров.