Если меня спросят, кто самый известный проповедник в Соединенных Штатах, я отвечу сразу. Это Джоэл Остин, причем он лидирует с большим отрывом. Остин возглавляет церковь Лейквуд в Хьюстоне, штат Техас. Его община собирается в здании, которое раньше было домашней площадкой баскетбольной команды "Хьюстон Рокетс". Церковь вмещает почти 17 000 человек. Первая книга Остина "Ваша лучшая жизнь сейчас" разошлась тиражом в восемь миллионов экземпляров.

Но что действительно помогло Остину выйти на качественно иной уровень славы, так это его присутствие на телевидении. Согласно данным за 2007 год, его церковь потратила около 30 миллионов долларов на покупку тридцатиминутных блоков телевизионного времени на сотнях медиарынков по всем Соединенным Штатам. Благодаря таким усилиям, по собственным данным церкви, проповеди Остина еженедельно смотрят около семи миллионов человек. У него десять миллионов подписчиков в Twitter.

Однако другие христианские лидеры обычно критикуют Остина за проповедь Евангелия процветания. Остин утверждает, что истинные последователи Иисуса Христа обретут в земной жизни благополучие, здоровье, исцеление и финансовую выгоду. В прошлом месяце он заявил, что не является "служителем бедности".

Тара Изабелла Бертон в свой статье хорошо очертила контуры теологии процветания и нарисовала портреты некоторых из ее наиболее известных сторонников (в том числе Остина). Но невольно возникает вопрос: насколько распространено такое понимание Евангелия среди рядовых американцев?

Еще в 2012 году в рамках Общего социологического опроса американцам был предложен специальный модуль вопросов, ответы на которые хранятся в архивах Ассоциации религии, и которые были связаны с отношением к Библии и теологии. Два вопроса затрагивали основные постулаты теологии процветания.

• Насколько усиленно вы читали Библию, чтобы узнать о возможности приобретения богатства или успеха?
• Насколько усиленно вы читали Библию, чтобы узнать о возможности приобретения здоровья или исцеления?

Из этих данных вполне очевидно, что теология процветания не получила широкого распространения среди американской общественности. Так, 45% респондентов заявили, что никогда не изучали Библию, чтобы обрести здоровье или исцеление, а 63% никогда не обращались к Писанию, чтобы достичь богатства или успеха. Напротив, всего 15% опрошенных заявили, что часто обращаются к Библии за информацией об исцелении, а 11% искали библейские тексты о том, как обрести богатство.

Однако в некоторых сегментах американского христианства Евангелие процветания, похоже, распространено больше, чем в других. Например, я не могу назвать ни одного известного пастора традиционной протестантской церкви, который был бы сторонником теологии процветания. А во многих уголках американского евангелизма наблюдается колоссальное презрение к подобному богословию. Я имею в виду деноминации и традиции, убеждения которых ближе к идеям Реформации.

Если бы меня попросили назвать церкви, которые более склонны к принятию Евангелия преуспевания, я бы отметил традиции более близкие к харизматическому или пятидесятническому движению. Когда я думаю о теологии процветания, вспоминаются такие пасторы, как Джесси Дюплантис, Кеннет Коупленд и Крефло Доллар. Их аудитория, как правило, гораздо более разнообразна в расовом отношении, чем в других направлениях евангельского христианства. Мне стало любопытно, присутствуют ли в данных исследования указания на то, что вера в преуспевание более распространена среди "цветных" христиан.

И данные предельно ясны. "Цветные" респонденты более склонны принимать некоторые аспекты Евангелия процветания, чем белые христиане. В то время как более половины белых христиан утверждают, что никогда не обращаются к Библии за информацией об исцелении/здоровье, а 72 % никогда не читают Священное Писание в поисках помощи в обретении богатства, среди "цветных" христиан эти показатели составляют 24 % и 40 % соответственно.

Только шесть процентов белых христиан выбрали один из двух основных вариантов, отвечая на вопрос о том, ищут ли они в Библии информацию о преуспевании, но среди "цветных" христиан этот показатель составил 24%. Вывод напрашивается сам собой: изучение Библии с целью получения информации о здоровье, исцелении, богатстве или процветании более распространено среди "цветных" американских христиан. Возможно, своеобразный исторический опыт "цветных" американских христиан побуждает их обращаться к Библии с иными вопросами и ожиданиями, касающимися здоровья, исцеления, богатства и процветания, нежели белых американских христиан.

Но раса может быть не единственным фактором, который прочно ассоциируется с такой теологией. Вспомните, что проповедники процветания часто ободряют свою паству, внушая им, что Бог вознаградит их за верность и щедрость. Кому-то это может показаться средством, позволяющим подняться вверх по экономической лестнице и попасть в средний или высший средний класс. Разумеется, многие критики Евангелия процветания указывают на примеры того, как проповедники этого движения наживаются на тех, кто с трудом сводит концы с концами.

Результаты поразительны: американцы, находящиеся в нижней части распределения доходов, гораздо чаще обращаются к Священному Писанию, чтобы найти путь к успеху. Среди тех, кто зарабатывает менее 40 000 долларов в год на семью, почти две трети сказали, что обращаются к Библии за советом о здоровье и исцелении, и чуть больше половины сказали то же самое о богатстве и преуспевании.

По мере продвижения вверх по графику, среди тех, кто имеет более высокий уровень дохода на семью, вера в Евангелие процветания начинает ослабевать. Например, среди тех, кто зарабатывает не менее 75 000 долларов в год, только 22 % говорят, что использовали Библию в качестве руководства по достижению финансового успеха.

Похоже, нет никаких признаков того, что в будущем теология процветания пойдет на спад. Более того, за последние несколько лет она, возможно, получила значительный толчок к развитию благодаря президентству Дональда Трампа. Трамп был прихожанином церкви Нормана Винсента Пила в Нью-Йорке. Пил наиболее известен своей книгой "Сила позитивного мышления", которую часто считают одной из самых первых современных формулировок Евангелия процветания. Трамп также окружил себя служителями, имеющими тесные связи с движением "Евангелие процветания", такими как Пола Уайт.

Даже когда нынешний политический момент пройдет, нет никаких оснований полагать, что теология процветания каким-либо образом угаснет. Расс Дутат однажды сказал: "Евангелие процветания в его различных формах всегда было с нами и останется навсегда". Очевидно, что в XXI веке оно играет небольшую, но влиятельную роль в американском христианстве.